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钱王后裔祭祖说说家谱故事
钱王后裔祭祖说说家谱故事
作者:qianhome    文章来源:来源    点击数:3794    更新时间:2007-11-26    
 

昨天上午8点,钱谦、钱宗沐等钱王后裔共75人从杭州启程,前往钱王故里临安祭祀祖先,他们均是钱王第三十二世孙至第三十六世孙。临安市政协秘书长许立新陪同参加了祭祀。

10:20,祭祀队伍排成四列,在钱王祠前肃立。前排三人是主祭,分别是钱王第三十二世孙至第三十四世孙中的最年长者。

祭祀人员敲钟14次,象征钱王生前管辖的一郡十三州;敲鼓36下,代表祭祀队伍中钱王后裔中最小辈分的第三十六世孙。钱谦四子钱致榕诵读了祭文,并献上了鲜花素果。

“每年都会有全国各地的钱王后裔到这祭祀祖先,但人数一般没这么多,形式也没这么讲究。”临安钱王研究会董事鲍伟华说。

“这次来祭祀,主要是让钱王后代子孙了解钱氏历史,教育后代子孙,秉承钱氏家风,把它发扬光大。”钱致榕说。


家谱和家乘有啥不同

昨天钱王后裔祭祖的消息见报后,杭州读者钱刚先生来电,说他每年也去临安祭祖。

“我是钱王的第三十三世孙,我家祖先是钱王的第七代,祖先去了诸暨江沼,那边有很多钱王的后裔。我曾去过江沼,那里的环境和《钱氏家乘》上描绘的一模一样。”钱刚说,“后来,我的祖父的祖父,行医到了杭州,最后在河坊街上定居下来。”

钱刚说,他手里除了有一本家谱简史,还有一部《钱氏家乘》。“《家乘》里记载了历代皇帝给钱王及其后代的封赏,钱王时期建的寺庙、管辖的范围等等,内容非常丰富。”

钱刚手上的这本《钱氏家乘》是1994年再版的平装版,它的初版时间是民国十四年(公元1925年),初版编者为钱文选先生。

钱文选,字土青,清同治十三年(公元1874年)出生于安徽广德,前清举人,光绪三十四年(公元1908年)毕业于北京京师大学堂译学馆,曾任驻英伦留学生监督。

“诚恐代远年湮,更改数典而忘祖,为无愧于子孙后代,决定编纂《家乘》。”钱文选编纂的《钱氏家乘》分序言、宸翰、像赞、图考、年表、家训、传记、遗文、艺苑、古迹、轶事、世学、支派、祠产等十四卷,分为六册,分别赠送给各地主祠。

那么家谱和家乘有啥不同呢?其实是差不多的,家谱,又叫族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等,其内涵是同一的,只是外延有所区别而已。

家乘(sheng),乘,史书,是记载私家之事的史籍;家谱,是旧时记载一姓世代系传和重要人物事迹的谱籍,都是地方文献的重要组成部分。


家谱有哪些内容

现在学术界公认的中国家谱的开山之祖是战国时代的《春秋公子血脉谱》。

修家谱的宗旨,在宋代以前主要是为官吏铨选和名门望族婚姻门第做参考依据。宋朝之后,修家谱的目的开始转向“说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族,且比较关注亲亲之道的提倡”。

而家谱的编纂从官方垄断走向民间私修,是明代的事情。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭,一套家谱主要有七大内容:

一、姓氏源流二、堂号堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系,也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

三、世系表是家谱中最重要的内容,是说明一个家族成员的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。

四、家训一个家族提倡什么、禁止什么,也是族规家法中的重要内容,对传统宗族教育起着很大作用。如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。

五、家传要想深入了解世系表中族人的历史功绩,那就得看家传了。

六、艺文著述自六朝起,就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例,尤其是到了明朝,这部分的内容涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域。

七、家谱图像

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